关于道法的修炼只有这么一步，就这一步的功夫却非常不简单，对于妖修来说甚至异常艰难，它不仅是假借妖丹而练形，而且还要借天地万物来炼神。但法诀中关于法术的内容却非常庞杂，如果引申开来，甚至可以说是博大jīng深。

修为至此，要感悟天地万物之造化玄机，捕捉、参详、采取、运用、控制各种造化之机，从而能施展种种神通。传说中的仙家法术能移山填海，但在人间也不是凭空而来，必然有某种天地间的变化可寻。比如自然界的风云雷电、斗转星移、雨箭霜刀，在天地间去感悟孕育，也可以化为种种法术神通。

至于妖修，擅长何种手段与天赋的神通有关，自可选择各种最熟悉的方式、根据自己所印证的心得去修炼，会形成五花八门的法术运用。对于修士而言，一个人不可能练成世上各种法术、jīng通所有神通手段，何况有的神通是天赋福报。这步法诀只是一个总纲，告诉修习者其原理，至于如何去修炼、能修成什么结果，那便是各花入各眼，风景各不同了。

所以对于妖修而言，这一步的修炼简直是无穷无尽的，想突破境界也是无比艰难。若没有形而上的道诀指点，全凭自悟的话，那么这天地间的感悟要到何时才能闪现出那一线灵光，是否又能捕捉住呢？修炼种种神通法术只是运用，御形之道才是根本正诀。

御形之道修炼大成之后又将怎样？法诀中只有简单的几句介绍，提到将要面临的下一步考验叫“妄心天劫”。成天乐曾在修炼中经历过色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫，而接下来要面临的妄心劫，在法诀中第一次被冠以“天劫”之名。至于为何如此，这妄心劫又有何玄妙，第五步法诀中却未提及，只说将御形之道修炼大成之后，第六步法诀中自会讲解“化妄”之妙。

令成天乐感到惊讶的是，这第五步法诀中除了正传道法、种种神通法术的修炼总纲之外，还出现了以前没有的新内容，讲解的是世上的事情，竟与传说中的捉妖师有关。

关于“捉妖师”，成天乐已不陌生，他自己也被误传为捉妖大师呢。而他结jiāo了很多妖修，那些妖修对传说中的捉妖师都有一种本能的忌惮。这种心态也与他们自身的处境有关，化为人形混迹红尘，谁也不希望被别人发现自己是妖怪，而捉妖师偏偏是能发现他们的人。

妖修碰到捉妖师，就意味着掩藏的身份bào露了、混不下去了，这种情况还算是走运的，若是被收服、被镇压、被驱使那就更惨了，一个不小心就会多年修行毁于一旦甚至被诛除斩杀，怎能不怕呢？

但如今的成天乐多少已明白，所谓的捉妖师应该是一种误传，世上并不存在专门的捉妖师这种职业，他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人，要么gān脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师，他只是碰上了而已，这些人出手收服妖物各有其目的和原因。

但是这第五步法诀中，却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则，名为“散行戒”，内容看似很简单，只有三条——

其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。

其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。

其三，禁止仗道术以图yín邪，勒索黎民。

据说各门各派的戒律各不相同，但在世间行事都包括这三条，不仅是众修士的自律之道，若有妖修触犯，他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况，久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到，这“散行戒”若是触犯了，很可能会把捉妖师给招来。

法诀中又提到，世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的，往往是其他种种原因或个人的目的，没有必要一一去分析，这就是世间百态，就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。